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                苗雨時:詩歌怎樣寫出靈氣

                时间:2018-06-20     作者:苗雨時   阅读


                詩歌怎樣寫出靈氣


                所謂詩歌的“靈氣”,不僅是指作品所顯示的詩人的聰敏和才智,更主要是指藝術對生活本身的幻化關系,詩來源于生活,但應具有高于生活的另一種境界。


                空靈美的張揚是中國傳統美學不同于西方美學的一個重要特征。孟子說:“充實謂之美”,但接著又說:“充實而有光輝謂之大”,“光輝”即“靈氣”。老子也說:“大音希聲,大象無形”。這些話都可以說明詩歌應該具有空靈美。它要求詩人在創作中注意虛實結合,養空而游,盡量造成一種空靈、動蕩的境界。


                當下刊物,不僅欄目林林總總,五色繽紛,而且創作模式、方法技巧、藝術風格及流派也顯現了多樣化的走向和流趨,但空靈美的追求則是它們整體性的特征。以創作方法論,象征主義,意象主義、浪漫主義、超現實主義等等,都使詩與生活拉開距離,造成虛幻的審美空間,即使是現實主義也顯示出了高度概括的藝術超邁。


                先看象征,朱光潛先生曾說過:“所謂象征就是以甲為乙的符號,甲可以做乙的符號,大半起于類似聯想。象征最大的用處,就是把具體事物來代替抽象的概念”。可以說,象征是站在生活與詩人之間的一棵樹,映射生活,又超越生活;浸透主體意識,又外化主體意識。


                試以具體實例說明。蘇歷銘的《白色鳥》,寫詩人站在藍天之下望飛鳥“抖動著白色的羽毛/在我的追求中/遠去”,“與那飛鳥相比/我已有一種朦朧的夢想”,但“我卻不是白色的”,我只能“站在與飛鳥越來越遠/越來越冷的季劃里”。這里的“白色鳥”已不單純是白色鳥,而是詩人夢想與追求的象征,白色鳥所負載是詩人的向往不能實現的惆悵情懷。其他的或寫馬、或寫船,或寫樹,等等,都是以具體事物,反映不同的生活,表現詩人不同的情感和理念。


                意象技巧也是當前詩歌使用得比較廣泛的一種技巧,按龐德的說法,“意象是在一瞬間表現出來的理性與感性的復合體。”意象作為一個審美中介,它的形成,是詩人對生活的一種精神超越,例如,柯熙的《一條清涼的樹枝伸向大海》,請看第一段:


                大海一起一伏

                這時是純潔的魚群和你共同用鰓在呼吸

                一條清涼的樹枝,帶著花

                不斷地延伸。它們美麗的倒影

                含著徽笑的蕊,隨黑暗發光的泡沫

                消失。

                樹梢伸到藍色的水城。

                你和世界最湛藍的地方相通。

                海的至深處

                萬千朵鮮花擁簇著一座藍色的宮殿

                 

                 

                在這里,既有海浪、樹枝、泡沫等的意象串連,又有海上花、水中影與海底花的意象迭印,而這一切以“你”的感受來貫穿。仿佛一面明鏡,一翻轉就幻化出一片五色斑讕的大海,傳達出詩人激蕩而又深沉的心境。真正象西方那樣的超現實主義的作品還沒有,但借鑒它的某些特點又加以創化和東方化的形式卻是存在的,例如某些寫較為深層的意識流動的詩作。至于賦予生活以大膽奇妙的想象則比比皆是。章德益的詩一向以想象的宏大與奇特著稱,《過渡地帶》、《向往候鳥》就顯示了波詭云譎、大開大合的特點。一般的青年詩人也都能寫得不呆、不滯,詩意蔥蘢,生氣遠出。例如胡玥的《愛情從一棵大樹開始》:“此刻我站在秋天的盡頭 象一棵樹/回望生命的過程/家、愛人和孩子這些顯而易見的果實/掛在我一生的樹上,飽滿而沉重”。這樣整體性的比喻顯然是富有想象力的。一些詩直寫現實人生的特點,例如象這樣的警句:“沉默,也許會是一切,人生就是這樣:淡時很濃,濃時愈淡”。(鄒玉華《這就是人生》)“山音有真意呵山音是詩/每一縷都與我心音相連……”(劉向東《我在山音里與大山交談》)等等,這些都極大地提升了生活,使平常事物放射出光采。



                在建構闊大而詩意充盈的審美空間時,詩人們調動了大量各式各樣的技巧:含蓄、空白、通感、反諷、穿越時空、斷層推進、立體建構等等。這些都有利于空靈美的實現。何香久的《詩三首》,以古代詩歌中的詩題、詩句、詩意為構思的導引,打破時空界限,融古今于一爐,與古人直接交談、對話,發思古幽情,想現實之人生。例如《陌上桑》:“長在漢樂府里的/那一株桑樹/又在城南隅/綠了第幾個陽春/羅敷/我等你來采桑”。《梅子》:“那一顆梅子/無奈地熟在晚唐”。《邀駱賓王聽彈》:“那只蟬是您的好相識”,“賓王老伯/您聽那是您的心在喝著/——悟了/——悟了/——悟了”。這些詩句都寫得意趣盎然、意蘊深沉。路漫的《橫渡半城黃土》,詩人在歷史的尋找中找到了中國人傳統的生存方式和心理結構,那就是“雙腳深陷于土”,而且有著黃顏色的夢,并由此發現了民族的圖騰:

                 

                 

                黃色的泥:于火中進化成一只鳥

                爪子抓住黃土

                翅膀扇動黃風

                眼睛朝向黃天之上

                 

                這首詩突出的特點,在于以圖騰為核心的主體建構:一是層層推進,一是時空交錯。請看:“水:一種聲音。流動了七千年/七千年:流動著月的聲音。女人的聲音。從一個地方,到/另一個地方”。這樣的詩,橫貫歷史的時空,以開闊的思維蘊含豐厚的內涵,為讀者提供了極好的進行二度創造的機會,極大地拓展了他們的想象空間。


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