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                詩人李少君長詩《闖海歌》將搬上舞臺

                时间:2019-07-23     作者:鳳凰網海南   阅读


                “第四屆中國長詩獎頒獎典禮”日前在廣東佛山圖書館舉行,曾在海南工作生活多年的著名詩人、《詩刊》主編李少君以長詩佳制《闖海歌》,和其他6位國內詩人一同斬獲本屆長詩獎“最佳成就獎”。海南省人藝話劇院透露消息,擬將《闖海歌》搬上舞臺,劇名改為《我是有大海的人》。據悉,另有島內外電影制作人也表示對這一題材頗感興趣。


                李少君的敘事長詩《闖海歌》,由序曲、北京到湛江列車上、椰鄉公主號渡海輪、海口人民公園三角池、東西湖邊的角落、天涯海角、天涯歌手、翡翠小城通什、重返海口、尾聲等組成,以創作的歌曲《我是有大海的人》作結,共700多行8000多字敘述個人當年闖海經歷和人生感悟。該長詩收錄在其新出不久的詩集《海天集》中。


                《海天集》一問出,即引起國內詩歌界和評論界對長詩《闖海歌》極大的關注。著名詩評家布日古德評論《海天集》稱:“海是他的海,天是他的天”。《闖海歌》是李少君“獻給20世紀80年代人的典范之作,也是獻給海南建省辦經濟特區30周年的致敬之作,更是21世紀極具代表性的敘事詩杰作。”


                著名詩評家王家銘在《“觀看”的詩學——讀李少君<海天集>》中說,《闖海歌》獻給海南建省辦經濟特區30周年,“致敬海南島致敬海南人民致敬自由與夢想”,是獻給20世紀80年代人的典范之作。詩中記述了80年代末一位大學生校園歌手為了自由與夢想,“奔赴真正的遠方和自由的天地”海南島,最終實現自我價值的過程,雄偉地展現了當時海南的自然景觀和社會氛圍。整首詩熱鬧、昂揚,一別于其他詩安靜內斂的語調。


                “我被1980年代啟蒙出自我意識和個人精神/我想要自我實現自我超越就得去大海邊”,用長詩來記錄一個年代的精神,誰讀了這首《闖海歌》,誰就會深信理想不會失去,永恒的精神永遠純粹、熱烈,誰都無法冷眼旁觀于火熱的事實。更何況這首詩在美學上有著令人沉湎的感染力:詩中的“我”與老船長一起出海,聽黎歌王唱山歌,這些奇特的經歷讓人想起拜倫的《唐璜》,雖然是完全迥異的主旨;列車上眾多“闖海人”的言語似乎有莎士比亞喜劇式的幽默;校園歌手“我”由流落天涯海角到走向公開演出舞臺,甚至有一點普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中青年的影子,不同的是本詩中的“我”在時代氛圍中實現自我價值……王家銘如是感慨。


                “既然選擇了翱翔,就要橫行四海;既然選擇了闖蕩,就要乘風破浪!”評論家朱必松在《自然詩學:實踐與探索之路》一文中感嘆:這既是李少君在長詩《闖海歌》中的言說,也是闖海者共同性的心聲,有著普適性的意義和“美學范疇認同”,“李少君在《闖海歌》中抒寫的經驗絕非是他個人的單獨經驗,而是綜合了闖海者共同性的人生經歷。李少君在《闖海歌》中的自然主義經驗的抒寫,不是一種遮蔽,而是一種敞開,一種詩性的澄明。”


                著名詩人李瑾認為,李少君創作的最長的作品《闖海歌》,一下子將《海天集》的神性氣質調整到“現實”的平臺上,“問題”的濃度加重了,這首詩表明,盡管他在贊美、歌唱,但絲毫沒有逃避現場、逃離社會,而是將個人的神經末梢扎入時代的脈搏之中。著名詩人安琪說,《闖海歌》無疑就是廣闊的生活。全詩以詩劇體的形式敘述了“我”跟隨“十萬人才下海南”的經歷,“我”坐火車、過海洋、乘長途汽車到海南實地考察之后決定大學畢業直接到海南謀生,期間遇到同樣闖海的外鄉人、熱情的黎歌王以及不可避免的困難和對困難的化解……全詩最后以“我”創作的歌曲《我是有大海的人》作結,巧妙地把作者自己喜歡的作品自如地放了進來。


                著名詩人張況述評“第四屆中國長詩獎頒獎典禮”,專門撰文發表在作家網的《以中國長詩的名義為偉大祖國放歌》,兼論李少君長詩《闖海歌》的文本特色與時代意義,這樣評說李少君的長詩佳制《闖海歌》:以細膩的筆觸、樸實素凈的語言、白描式的文青氣質、摒棄詩歌寫作技術障礙的獨特抒寫方式裸呈相見,為海南這塊改革熱土放聲歌唱,大膽表白了他由當年的一名懵懂“試水者”,慢慢成為真正“闖海者”的成長經歷和心路歷程,抒發了他在歷史嬗變、時代浪潮奔涌的大背景下,關注海南一草一木、關注國運民脈、關注改革開放進程、關注普羅大眾底層生活,與時代同行,與民族同頻共振,執意守護文學初心的詩人情懷、戀詩情結,一如既往地展示了他的詩歌寫作強調人民性、主體性的低調穩健的敘事風格,頗具思辯色彩,符合詩歌審美特征。


                李少君主要著作有《自然集》《草根集》《海天集》《神降臨的小站》等,被譽為“自然詩人”。曾任《天涯》雜志主編,海南省作協副主席,海南省文聯副主席,現為《詩刊》主編,一級作家。


                關于《闖海歌》的評論

                 

                《闖海歌》注定成為《海天集》中的一座巨島,對熟悉李少君詩歌的讀者而言,《闖海歌》太真、太硬、太寫實、太突兀,作者從過往的時光中一鍬一鍬挖出水、挖出土、挖出人,筑成這座巨島。


                《闖海歌》無疑就是廣闊的生活。全詩以詩劇體的形式敘述了“我”跟隨“十萬人才下海南”的經歷,“我”坐火車、過海洋、乘長途汽車到海南實地考察之后決定大學畢業直接到海南謀生,期間遇到同樣闖海的外鄉人、熱情的黎歌王以及不可避免的困難和對困難的化解……全詩最后以“我”創作的歌曲《我是有大海的人》作結,巧妙地把作者自己喜歡的作品自如地放了進來。


                寫作《闖海歌》這類詩歌是一種冒險,它必須破除語言的潔癖,有時甚至必須顛覆詩人心目中深深扎根的詩之定義,且隨我翻開《闖海歌》第三首《海口人民公園三角池》,看看詩中出現的招聘啟事、合作邀請、擦皮鞋、擺地攤……這些意象怎及海浪濤聲椰子樹有詩意?對此西川早有預知,在《唐詩的讀法》一書中西川有一段精辟之論:“忽然哪天化工廠爆炸,石油泄漏,地下水污染,股市崩盤,你寫詩試試,你寫不了,因為你那來自他人的、屬于農業文化和進士文化審美趣味的、模式化了的、優美的、書寫心靈的所謂‘文學語言’,處理不了這類事,因為你在語言上不事發明。”


                現在,李少君正自覺地走在對當代語言“發明”的路上。


                《中華讀書報》:《我是有大海的人》——讀李少君《海天集》(安琪)

                 

                《海天集》里的敘事長詩《闖海歌》作為當代詩歌長詩寫作的重要實踐,依然延續了他習慣的路徑,但又因為其敘述性而有著特殊的風貌。


                《闖海歌》獻給海南建省辦特區30周年,“致敬海南島致敬海南人民致敬自由與夢想”,是獻給20世紀80年代人的典范之作。詩中記述了80年代末一位大學生校園歌手為了自由與夢想,“奔赴真正的遠方和自由的天地”海南島,最終實現自我價值的過程,雄偉地展現了當時海南的自然景觀和社會氛圍。整首詩熱鬧、昂揚,一別于其他詩安靜內斂的語調。“我被1980年代啟蒙出自我意識和個人精神/我想要自我實現自我超越就得去大海邊”,用長詩來記錄一個年代的精神,誰讀了這首《闖海歌》,誰就會深信理想不會失去,永恒的精神永遠純粹、熱烈,誰都無法冷眼旁觀于火熱的事實。更何況這首詩在美學上有著令人沉湎的感染力:詩中的“我”與老船長一起出海,聽黎歌王唱山歌,這些奇特的經歷讓人想起拜倫的《唐璜》,雖然是完全迥異的主旨;列車上眾多“闖海人”的言語似乎有莎士比亞喜劇式的幽默;校園歌手“我”由流落天涯海角到走向公開演出舞臺,甚至有一點普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中青年的影子,不同的是本詩中的“我”在時代氛圍中實現自我價值……


                《中國藝術報》:《“觀看”的詩學》——讀李少君《海天集》(王家銘)

                 

                他通過最后一首也就是第107首詩——目前而言他創作的最長的作品《闖海歌》,一下子將《海天集》的神性氣質調整到“現實”的平臺上,“問題”的濃度加重了,這首詩表明,盡管他在贊美、歌唱,但絲毫沒有逃避現場、逃離社會,而是將個人的神經末梢扎入時代的脈搏之中。


                李少君一面低吟“林子里有好多條錯綜復雜的小路/有的布滿苔蘚,有的通向大道”(《在北方的林地里》),一面高唱“那一年,最流行的口號:為了自由與夢想/那一年,最激動人心的觀念:實現自我價值”(《闖海歌》),就是試圖在詩歌中,尋求個人和現實的統一。統一的目的,實際上是一種“立法”,換個詞語表達,即孔穎達所說的“立德,謂創制垂法,博施濟眾,圣德立于上代,惠澤被于無窮”。在李少君這里,詩歌是啟蒙的、拯救的也是理想的、現實的,他始終沒有忘記,詩歌與這個世界在法度上是息息相關的,并可以為后者提供某種理性規范。


                《華西都市報》:《我們是有大海的人》——李少君《海天集》的精神圖像(李瑾)

                 

                “既然選擇了翱翔,就要橫行四海;既然選擇了闖蕩,就要乘風破浪。”這既是李少君在長詩《闖海歌》中的言說,也是闖海者共同性的心聲,有著普適性的意義和“美學范疇認同”。

                李少君在《闖海歌》中抒寫的經驗絕非是他個人的單獨經驗,而是綜合了闖海者共同性的人生經歷。

                李少君在《闖海歌》中的自然主義經驗的抒寫,不是一種遮蔽,而是一種敞開,一種詩性的澄明。

                “日日開船順風浪,撒網捕魚魚滿艙/南海是我祖宗海,護佑子孫世代長”“漁姑靚麗又聰明,挑水下船勤織網,阿哥開船掌穩舵,采海歸來天茫茫”“海鷗踏浪走四方,巨鯨巡游闖天涯。一生坎坷漂泊多,所幸港灣容我船。”這是李少君長詩《闖海歌》中最經典的文字和映像,技術性地完成了從自然詩學到政治性詩學的嬗變,凸現了《闖海歌》的生命美學和價值,以及一種隱形的,能夠廣泛認同的主流話語的歷史性安置。

                如果一個人的視野只是鄉土的,他精神上永遠也只是鄉土的;如果一個人的視野是世界性的,他就擁有了這種世界性的可能。李少君在《闖海歌》中借喻一個漂泊一生的老船長形象,生動地完成了從肉體到精神雙重意義的隱喻。

                《闖海歌》中的尾聲有著神來之筆,吹響了其整個詩作思想者的集結號:“我是有大海的人/我所經歷過的一切你們永遠不知道/我是有大海的人/我對很多事情的看法和你們不一樣/海鷗踏浪,海鷗有自己的生活方式/沿著晨曦的路線,追逐蔚藍的方向/巨鯨巡游,胸懷和視野若垂天之云/以云淡風輕的定力,贏得風平浪靜/我是有大海的人/我的激情,是一陣自由的海上雄風/浩浩蕩蕩掠過這一個世界……”李少君之所以受到推崇,就是因為他不囿于地域、民族、國家、語種等等、而是有一種世界性的眼光和格局。

                他對印度圣雄甘地有著英雄主義的崇拜情結,并試圖以自己肉身的受難來博取對弱者的同情和憐憫之心,這其實就是一種理性和愛的旋轉與升騰。在其長詩《闖海歌》中只是借喻一個流浪歌手的“殼子”,只是借喻這個流浪歌手的“肉身”來安撫自己無處藏身的靈魂。

                 《延河》:《自然詩學:實踐與探索之路》——評李少君《海天集》(朱必松)


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